Palīdziet vietnes attīstībai, daloties ar rakstu ar draugiem!
Ētika sarunvalodā ir morāles normu kopums, ko kāda sociālā kopiena kaut kad atzinusi par atskaites punktu uzvedības novērtēšanai un regulēšanai, lai integrētu grupu ap noteiktām vērtībām, morāles sinonīmu.
Zinātniskā izpratnē ētika kopā ar estētiku ir aksioloģijas nozare, t.i., filozofijas nozare, kas nodarbojas ar vērtību izpēti. Ētikas gadījumā mums ir darīšana ar morālu vērtību. Tas nozīmē, ka tā ir zinātne, kas pēta morāli un rada domu sistēmas, no kurām var atvasināt morāles principus.
Praktiskā izteiksmē ētika ir tādu jēdzienu izpēte, kas saistīti ar praktisko spriešanu, piemēram, labs, tiesības, pienākums, brīvība, racionalitāte un ētiskā varonība.
Šajā brīdī jāuzsver, ka, lai gan morāle un ētika cilvēkiem praktiskā nozīmē ir viens un tas pats, pastāv atšķirība starp morāli un ētiku filozofiskā nozīmē. Termins morāle sašaurinās līdz tādām sistēmām kā Kants radītā, t.i., pamatojoties uz tādiem jēdzieniem kā pienākums, principi un pienākums. Savukārt ētika ir rezervēta aristoteļa pieejai praktiskajai spriešanai, kas balstās uz drosmes jēdzienu un koncentrējas uz praktiskiem apsvērumiem.
Pēc Anrī Bergsona (20. gadsimta franču filozofs) domām, ētika ir noteikumu kopums, kam jāpakļaujas cilvēka uzvedībai. Tie nāk no diviem avotiem: sociālā un individuālā. Sociālais avots ir sabiedrībā, kurā konkrētais cilvēks ir audzināts, valda noteikumu kopums, tie ir aizliegumi un morāles imperatīvi, kurus konkrētā kopiena pieprasa ievērot. Tie tika radīti, lai sabiedrība funkcionētu noteiktās robežās. Tas ierobežo indivīda brīvību. Individuālais avots ir par paraugu atzīto varoņu, svēto uc individuālā uzvedība, kas kļūst popularizēta un rada jaunas morāles normas.
Mēs varam izdalīt trīs ētikas pamatveidus: normatīvo, aprakstošo un kritisko. Normatīvā ētika ir saistīta ar noteikšanu, kas ir morāli labs un kas ir morāli slikts. Pamatojoties uz pieņemtajiem un ar tiem saistītajiem vērtējumiem, pienākums norāda mērķus, satur morālos pienākumus un pavēles rīkoties. Tas sastāv no tādas kopējās morāles pārveidošanas, lai to pielāgotu pieņemtajam morāles ideālam. To mēs parasti saucam par morāles kodeksu;
Aprakstošā aspektā ētika atspoguļo cilvēka uzvedību no dažādiem skatu punktiem un nodarbojas ar dažādos laikmetos un sociālajās vidēs faktiski pieņemtās (cirkulējošās) morāles analīzi, aprakstu un skaidrojumu, norādot morāles kā morāles formas avotus, struktūru, funkcijas. sociālo apziņu un tās attīstības pareizības konstatēšanu. morāles valodas izpēte. Aprakstošā ētika ietver arī morāles vēsturi un to pavadošās ētikas doktrīnas.
Kritiskā ētika nodarbojas ar ētikas teorijām, jēdzieniem un pārbauda to pamatotību, tādējādi pētot vērtējumus, normas, personiskos modeļus, ideālus un veidus, kā tos pamatot kā datus, neiesaistoties to vērtēšanā. šajā nozīmē ētika ietver morāles socioloģiju, morāles psiholoģiju, morāles semantiku (šaurā nozīmē saukta par metaētiku),
Pilnīgi detalizētāku ētikas iedalījumu morāles normu vēriena dēļ ierosināja Rūdolfs Karnaps.
• Objektīvisma teorijas – ētikas normas ir universālas un var tikt atvasinātas no vispārīgiem pieņēmumiem un pēc tam attiecinātas uz visiem cilvēkiem.
• Subjektivistiskās teorijas – ētikas normas ir atsevišķu cilvēku produkts. Tas liek secināt, ka, ja ir kādas kopīgas normas, tās ir līdzīga satura rezultāts vairumam cilvēku prātos vai pat tādas lietas kā kopīgas nav.
Morāles normu avota dēļ:
• Naturālisms – šādas sistēmas mēģina atvasināt morāles normas no dabas un, iespējams, sociālajām zinātnēm.
• Antinaturālisms – šādas sistēmas mēģina pierādīt, ka morāles normām ir jānāk no "augšas", piemēram, no Dieva vai no stingri racionālām premisām, neatsaucoties uz eksperimentāliem datiem.
• Emotivisms – šīs sistēmas izturas pret morāles imperatīvām kā cilvēka emociju izpausmi un paplašinājumu vai vispārīgāk kā cilvēka psihes efektu, un tāpēc nav jēgas meklēt ne naturālistiskus, ne antinaturālistiskus šo imperatīvu un morāles avotus. ir vienkārši viena no psiholoģiskajām parādībām.
Sakarā ar cilvēku uzvedības novērtējumu:
• Intencionālisms - darbības morālo vērtējumu galvenokārt nosaka motīvs. Saskaņā ar šīm teorijām darbību nevar uzskatīt par morāli pareizu neatkarīgi no tās gala rezultāta, ja tā nav veikta ar labu nodomu.
• Konsekvenciālisms – tikai tā ietekme nosaka darbības morālo vērtējumu. Ja darbība izdarīta bez nodoma vai pat ar ļaunu nodomu, bet devusi labus rezultātus, to var uzskatīt par morāli pareizu.
• Normatīvisms – labais un ļaunais ir nenosakāmi primārie jēdzieni. Tas, kas noteiktā morāles sistēmā ir labs, ir vienkārši tas, kas atbilst šīs sistēmas diktātam. Tāpēc rīcības morālajā vērtējumā nav nozīmes ne motīvam, ne iedarbībai, bet vienkārši darbības atbilstībai morāles imperatīvām.
Jaunajos laikos plaši izprastās ētikas tvērumā ietilpst arī metaētika, t.i., tā sauktie otrās kārtas pētījumi, t.i., pētījumi par morāles apgalvojumu objektivitāti, subjektivitāti un relativitāti vai skepticismu pret tiem. Tas saistīts ar to, ka morāle no formālā viedokļa ir mūsu sabiedrībā saistošu aizliegumu un rīkojumu kopums, ko nevar ne pierādīt, ne noliegt, jo imperatīvie teikumi nav teikumi loģiskā nozīmē. Tas ir atkarīgs no pieņemtās filozofiskās realitātes koncepcijas (reliģijām ir arī filozofisks ētikas jēdziens).
Zinātnes, jo īpaši medicīnas un tehnoloģiju attīstība, kā arī vides postīšana pēdējā laikā ir veicinājusi daudzu jaunu morāles problēmu rašanos, ar kurām nodarbojas specifiskas ētikas nodaļas, piemēram: bioētika, seksuālā ētika, globālā ētika. , ekoloģiskā ētika, tehnoloģiju ētika, politiskā ētika un daudzi citi.citi ētiķi, kas strādā šaurās jomās.