Sv. Klements Romā: vēsture, apskates vietas, mākslas darbi

San Clemente al Laterano bazilikalabāk pazīstams kā Sv. Klementsir viena no unikālākajām Romas apskates vietām.

Šis ir tikai 350 m no Kolizeja, templis savos interjeros un pagrabos slēpj unikālus mākslas darbus. Zem pašreizējās bazilikas ir vēl divi līmeņi (patiesībā trīs, par to vairāk vēlāk). Tieši zemāk ir labi saglabājusies agrīnā kristiešu bazilika vecākais saglabājies uzraksts itāļu valodā, un tieši zem tā tika atklātas seno ēku paliekas, tostarp vecās mithraeum, tas ir, dievībai Mitrai veltītais templis.

Baznīcas apmeklējuma laikā varam iegādāties biļeti un apmeklēt abus pazemes stāvus, kur savām acīm redzēsim, kā Roma ir mainījusies pēdējo divu tūkstošu gadu laikā.

Vēsture

Agrīnās kristiešu bazilika

Pašreizējā ēka Sv. Klements tika izveidots tikai gadā XII gadsimts, bet tieši zem tā atrodas agrāks templis, kas ir viena no vecākajām kristiešu baznīcām Romā. Tas, iespējams, bija tas, ko viņš minēja par viņu st. Hieronīms no Stridona viņa piezīmēs, kas datētas ar 392 gadi. Tās patrons ir Sv. Klements, ceturtais pēc kārtas pāvests, kurš 1. gadsimta beigās viņš nomira trimdā uz Krimu, kur Viņam ap kaklu tika uzmests enkurs un iemests Melnajā jūrā.

Vēl pavisam nesen tika uzskatīts, ka bazilika celta privātas kapelas (titulus) vietā no plkst. 1. gadsimts atrodas privātmājā. Īpašums it kā piederējis konsulam Flāvijs Klements Tits, izpildīts apsūdzībā par imperatora brāļa mazdēla "ateismu". Vespasiāns. Daži interpretē viņa likteni kā vienu no pirmajiem romiešu aristokrātiem, kas pieņēma kristietību un nodeva savu īpašumu baznīcai (citi vēsturnieki apgalvo, ka viņam bija jāatzīst jūdaisms). Tomēr, pateicoties arheologu pūlēm, šodien zinām, ka agrīnās kristīgās bazilikas nava patiesībā celta uz senas būves pamatiem, bet tā nebija privātmāja no plkst. 1. gadsimts, un plaša noliktava (domājams, ka pat Imperial Mint) pārveidota apm 3. gadsimts dzīvojamā mājā.

Tātad ir pazīmes, ka pirmais kristiešu templis šajā vietā tika uzcelts tikai beigās IV vai nākamā gadsimta sākumā. Tomēr tā ātri ieguva vienas no svarīgākajām Romas baznīcām statusu. Jau iekšā 417 pāvests Zozym viņš organizēja sinodi tās sienās, kuras laikā viņš nosodīja mācības Pelagijs. gadā notika vēl viena bazilikā notikušā sinode 499 gadi. To sauca pāvests Symmachusun tās laikā tika nolemts, ka laicīgā vara nedrīkst iejaukties bīskapa ievēlēšanas procesā.

IN 637 mirstīgās atliekas ievietoja bazilikā Ignācija no Antiohijas (Antiohijas bīskaps). Vairāk nekā divus gadsimtus vēlāk, in 867, viņiem pievienojās viņa paša relikvijas st. Klements. Divi slāvu svētie tos atveda uz Romu Kirils un Metodijskas iebrauca pilsētā ar svinīgu gājienu. Saskaņā ar tradīciju, trešā pēcteča ķermenis Sv. Pēteris varēja izkļūt no jūras neilgi pēc savas nāves, kad viļņi brīnumainā kārtā pašķīrās.

Augšējās bazilikas celtniecība

Jaunā tempļa celtniecība, kam bija jānoslēpj agrākais, tika uzsākta pašā sākumā XII gadsimts. Tomēr nav skaidrs, kas toreizējos pamudināja pieņemt šādu lēmumu. Ir divas hipotēzes. Saskaņā ar pirmo no tiem sākotnējais templis tika nojaukts iebrukuma laikā Roberts Giskārskurš iekšā 1084 viņš iznīcināja lauvas tiesu ēku starp Kapitoliju un Laterānu. Tomēr ir lielāka iespēja, ka agrīnā kristiešu bazilika pārdzīvoja normāņu iebrukumu, taču bija ļoti sliktā stāvoklī. Tomēr skaidrs ir tas, ka pāvests bija rekonstrukcijas iniciators un pamatlicējs Lieldienas IIpar ko bazilika Sv. Klementam bija ārkārtīgi liela nozīme. Tas atrodas tās sienās 1099 tika organizēts konklāvs, kura laikā viņu ievēlēja par pāvestu, kas iepriekš bija viņa titulārā baznīca.

Gatavojoties jaunās celtnes celtniecībai, agrākajai bazilikai tika nogriezta augšdaļa, vairāk vai mazāk par stabu augstumu, kas atdala nabu no sānu spārniem. Tad visa konstrukcija tika cieši noklāta ar šķembām, kas kalpoja par jaunās baznīcas pamatu. Laika gaitā atmiņa par agrīno kristiešu baziliku izgaisa, un visi Romas apmeklētāji sāka ārstēties 12. gadsimts ēka kā templis, ko piemin Sv. Džeroms. Pašas baznīcas nozīme pakāpeniski samazinājās, tās apkārtnei pamazām iztukšojoties.

Īru priestera-arheologa atklājums

IN 1677. gads baznīca un blakus esošais klosteris nonāca īru dominikāņu rokās. IN 1857. gads tempļa sargs, priesteris Džozefs Mullijs, uzsāka arheoloģiskos darbus zem tagadējās bazilikas līmeņa, sev par pārsteigumu atrodot apraktas pazemes telpas, kas izrādījās agrīnā kristiešu baznīca.

Pēc būvgružu aizvākšanas un iepriekšējās bazilikas atsegšanas tika veikti turpmāki izrakumi, kuru rezultātā tika atklātas zemāk esošās senās ēkas. Par pārsteigumu meklētājiem, kuri cerēja atrast lūgšanu vietas pēdas no kristietības sākuma, viņi izraka templis, kas pieder pagānu Mitras kulta pielūdzējiem.

IN No divdesmitā gadsimta tika veikti turpmāki arheoloģiskie darbi. Tie ļāva precīzāk identificēt senās ēkas, kas kalpoja par bazilikas pamatiem 4. gadsimts. Varēja izcelt arī oriģinālos sienu gleznojumus, kas restaurēti pēdējās desmitgadēs.

Bazilikas apmeklējums Sv. Klements

Mēs parasti ieejam bazilikā pa sānu durvīm, kas vērstas uz ielu Via di San Giovanni in Laterano. Galvenā ieeja, pirms kuras atrodas lielisks pagalms, parasti nebūs pieejama.

Arheoloģisko daļu var apmeklēt pēc ieejas biļetes iegādes. Biļetes nav no lētākajām, bet pazemes daļa neapšaubāmi ir unikāla. Turklāt cenas jau ilgu laiku saglabājušās līdzīgā līmenī - kad pirms dažiem gadiem pirmo reizi apmeklējām baziliku, cenas bija tādas pašas kā 2022. gadā. Pašreizējās cenas un darba laikus var pārbaudīt oficiālajā tīmekļa vietnē.

Starplaikos ir vērts ieplānot klusu pazemes daļas apmeklējumu 30 līdz 45 minūtes. Mūsu apmeklējuma laikā arheoloģiskajā sadaļā bija aizliegts fotografēt, taču tas varēja mainīties.

Zemāk mēs īsi aprakstam atlasītos pieminekļus un mākslas darbus, kas ir apskatāmi katrā no līmeņiem.

Pašreizējā bazilika no 12. gs

Iebūvēts XII gadsimts templis ir trīsnavu ēka. Interesanti, ka labā eja, kas agrāk bija paredzēta tikai sievietēm, ir šaurāka par kreiso, kas agrāk bija pieejama tikai vīriešiem. Pašreizējās bazilikas interjerā ir dažādu laikmetu mākslas darbi. Starp tiem, mozaīka, kas atrodas apsīdā XII gadsimts, kas daudzi uzskata par skaistāko Romā. Ļoti iespējams, ka tās veidotāji ņēmuši paraugu pēc nesaglabātās mozaīkas, kas rotā apakšējo baziliku.

Mēs redzēsim tās centrālajā daļā Kristus karājās pie krusta, kas attēlots kā paradīzes dzīvības koks. Glābēju pavada divpadsmit baloži, kas iemieso dvēseli, kuru numurs simbolizē divpadsmit apustuļus. No krusta dibena iztek četras paradīzes upes, no kurām ūdeni dzer divi brieži (ticīgie). Marija un Sv. Jānis evaņģēlists. Mozaīkas fonā ir ieaustas daudzas cilvēku un dzīvnieku figūras. Virs krusta redzama Dieva Tēva roka. Apakšā ir aitas, kas kopš senatnes ir bijis paklausības simbols. Arī arka ir bagātīgi piepildīta ar detaļām, uz kurām bez Kristus ir vieta arī četru evaņģēlistu simboliem Sv. Lawrence vai Sv. Klements. Faktiski šajā darbā ietverto dažādu metaforu un atsauču skaitu ir grūti novērtēt.

Papildus mozaīkai ir vērts pievērst uzmanību arī:

koris, ko ieskauj balustrādes žogs (schola cantorum)kas pašreizējā formā tika radīta tikai gadā XII gadsimts, bet tas tika uzcelts, izmantojot bumbiņas, kas ņemtas no agrākās bazilikas un, iespējams, saglabājot sākotnējo izkārtojumu. Korī ir neliela kancele. Starp balustrādes ornamentiem saglabājusies pāvesta monogramma Jānis VIII (872-882) – ļoti iespējams, ka tā radīta viņa pontifikāta laikā.
galvenais altāris ar relikvijām Sv. Klements un Sv. Ignācijs, kurā dominē ciborijs, ko atbalsta četras pelēki violetas kolonnas,
navas ģeometriskā grīda izgatavots Romai raksturīgā stilā cosmateska / kosmateska (vai Cosmati), kurā specializējās vietējo akmeņkaļu grupa. Stila nosaukums ir cēlies no nosaukuma Kosma (Cosma)kas viņu vidū bija ārkārtīgi bieži.
kapliča Sv. Katrīna ar freskām, kurās attēlotas renesanses laikmeta gleznotāja Masolino ainas no svētā dzīves,
senas dažāda marmora un dažādu formu kolonnas, kas atdala ejas.

Dekoratīvie griesti izgatavoti no 18. gadsimts, taču par tā ieviešanu atbildīgos cilvēkus nevar pārmest meistarības trūkumam.

Bazilikas apmeklējuma laikā Sv. Klement, mēģināsim aplūkot arī ārējo pagalmu, ko ieskauj jonu kolonnas. Agrāk tas bija paredzēts publiski nožēlojošiem cilvēkiem, kuri nevarēja apmeklēt noteiktus dievkalpojumus. Centrālajā daļā ir aka, kas ir garīgās attīrīšanās simbols.

Agrīnās kristiešu bazilika no 4. gs

Nokāpuši pa kāpnēm, kas atrodas pie sakristejas, mēs nonāksim agrīnās kristiešu bazilikas iekšpusē. Šī ēka bija nedaudz lielāka par augšējo baznīcu, un tās abas sānu ejas ir vienāda platuma. Arheoloģiskie atradumi liecina, ka ēka celta divās kārtās. Vispirms uz vienas masīvas ēkas pamatiem tika uzcelta taisnstūra bazilika. Tikai pēc kāda laika tika piebūvēta apsīde, kuras pamati tika izmantoti kaimiņu dzīvojamā mājā.

Apakšējās bazilikas lielākais dārgums ir labi saglabājušās agrīnās kristiešu freskas no IX un no 11. gadsimta beigām. Tie attēlo ainas no Sv. Klements, tempļa patrons un viens no pirmajiem pāvestiem, kā arī Sv. Aleksijs un citi svētie.

Īpaša uzmanība jāpievērš vienam no XI gadsimta gleznas. Šī aina parāda pagānu Sisinniuskurš pārrauga savus kalpus, kuri ir pārliecināti, ka nes Sv. Klemens, kad viņi patiešām vilka kolonnu. Šajā freskā ir vecākie zināmie uzraksti itāļu valodā. Nedaudz pārsteidzoši, Sisinnius savus priekšmetus uzspiež ar vārdiem "Fili de le pute, traite", ko mēs varētu tulkot kā … "Velciet jūs, sūdaiņi" (Tikai tādu teikumu baznīcas sienās būtu grūti sagaidīt!). Savukārt pats svētais runā pret viņiem latīņu valodā ("Jūsu sirds cietības dēļ jūs esat pelnījuši vilkt akmeni").

Citas freskas attēlo, cita starpā aina, kad Kirils un Metodijs pārveda Svētā Klemensa ķermeni uz Romu, brīnums pie Azovas jūras, Sv. Aleksijs un Marija ar bērnu.

Apstaigājot apakšējo baziliku, tiekam arī pie senām kolonnām un seno skulptūru fragmentiem un uzrakstiem. Tos rotā sarkofāgs, ko rotā bareljefs, kas atsaucas uz traģēdiju Hipolits kronēts.

IN 4. gadsimts baznīcā ir arī kaps st. Kirils, svētceļojumu galamērķis no Balkāniem un citām valstīm, kuras viņš pieņēma kristietībā.

Ēkas no romiešu laikiem

Kāpnes no gala vedīs mūs vēl zemākā līmenī 1. gadsimts, no imperatora Domitiāna valdīšanas, ko atrodam kreisās navas galā. To precīza datēšana ir iespējama, pateicoties zīmogiem, ko amatnieki uzspieduši uz viņu ražotajiem ķieģeļiem. Sākotnēji šīs kāpnes bija daļa no romiešu insulae dzīvojamās mājas un savienoja pirmo stāvu ar alām līdzīgu telpu grupu, kuras sākotnēji varēja izmantot kā vasaras ēdamistabu vai patvērumu karstā dienā.

Beigās 2. gadsimts šīs pazemes tika pārveidotas par mithraeum, tas ir, templis, kas veltīts dievībai pēc nosaukuma Coronet. gadā viņa kults ieradās Romā no Mazāzijas 1. gadsimtā pirms mūsu ēras ar karavīriem, kas cīnās līdzās Pompejam. Laika gaitā mitraisms ieguva daudz atbalstītāju, un tam raksturīgie tempļi, kuriem bija pazemes grota vai alas forma, sāka parādīties visā romiešu pasaulē (pašā Romā tādu bija vismaz ducis).

Mitraisms bija elitārs kults, kas bija paredzēts tikai vīriešiem, kas īpaši patika karavīriem. Dievs Mitra tika pieņemts kā iemiesojums gaisma un patiesība. Sekotāji viņu definēja plašo ganību kungs, un viņa svarīgākais mītiskais sasniegums bija savvaļas vērša sagūstīšana, kuru viņš ievilka alā un nogalināja. Vērša zaimošanas aina (Mitras Tauroktons) tika pasniegts uz altāra.

Pazemes mitrejam ir taisnstūra istabas forma ar soliņiem abās pusēs, kur Mitras sekotāji ēda rituālu. Turpat blakus atradās telpa, kas, iespējams, tika izmantota kā mācību vieta. gadā, kad tika ieviests aizliegums atzīt pagānu reliģijas, Mitreums zaudēja savu funkciju 392 gadi. Turpmākajos gadsimtos šīs telpas, iespējams, tika izmantotas kā bazilikas pagrabi.

Bijušo dzīvojamo ēku no citas noslēpumainas būves atdala šaurs gaitenis. Tieši zem agrīnās kristiešu bazilikas navas atrodas plaša celtne ar noliktavas plānojumu (horreum) ar ārsienām no masīviem blokiem. Daži vēsturnieki sliecas pie tēzes, ka šī Vespasiāna valdīšanas laikā uzceltā ēka varētu būt bijusi Imperial Mint (Moneta Caesaris)kas uz šo apvidu tika pārvietots no Kapitolija. Tomēr fakts, ka v 3. gadsimts šī ēka tika pārveidota par dzīvojamo māju un kaltuves darbojās nepārtraukti un, iespējams, tajā pašā vietā līdz 4. gadsimts. Tomēr ir iespējams, ka iebūvēts 3. gadsimts māja varētu būt piederējusi kādam kristietim vārdā Klements, kurš tajā izveidojis lūgšanu vietu un nodevis katoļu baznīcai. Tas nozīmētu, ka kristīgā tradīcija saistībā ar tempļa izcelsmi ir tuvu patiesībai, izņemot to, ka lūgšanu nams (titulus) bija agrākais no 3. gadsimta, nevis no 1. gadsimta.

Ejot pa otro līmeni, agri vai vēlu ūdens skaņas sasniegs mūsu ausis. Vienā no istabām redzēsim lejā plūstošu straumi – tas ir trešais pazemes līmenis, ko minējām teksta sākumā. Šis kanāls pieder senajam kanalizācijas tīklam un savienojas ar Kloākas Maxima (senās Romas galvenā kanalizācija).

Bibliogrāfija: