Ne velti Kžešovu dažreiz dēvē par "baroka pērli". Saglabātās baznīcas, klosteris un kapelas Kalvarijā ir augstākā līmeņa mākslas darbi. Apmeklējot Opoles reģionu, ir vērts nomaldīties no sliedēm un apmeklēt šo skaisto vietu.
Kžešova - leģenda
Tas ir saistīts ar cisterciešu uzturēšanās sākumu šajās zemēs dažas leģendas. Saskaņā ar vienu no viņiem, tas viss sākās, kad Silēzijas princis Boļeslavs I Neapstrādātais viņš devās ziemas medībās. Tiecoties pēc spēles, viņš atdalījās no savas svītas un apmaldījās mežā. Pienāca salna ziemas nakts, un valdnieks saprata, ka, ja neatradīs māju, viņš nosals. Tātad viņš sāka lūdziet pēc palīdzības, apsolot Marijai, ka, ja viņa izdzīvos, viņa finansēs draudzi. Knapi dzīvu ebreju drīz vien atrada kāds ebrejs, kurš ceļoja pa mežu, un pavadīja princi pie saviem ļaudīm. Valdnieks atalgoja savu glābēju, bet viņš aizmirsa par doto solījumu. Pagāja daudzi gadi, un vecais princis atkal devās medībās un atkal apmaldījās mežā. Tomēr šoreiz bija karsts un Boļeslavs mocīja slāpes. Drīz viņš aizmiga pārguris, un miegā viņu apciemoja eņģelis, kurš rādīja ceļu pie avota, atgādinot par neizpildīto solījumu. Valdnieks savu vārdu ir izpildījis un viņš pavēlēja uzcelt templi vietā, kur atradās avots.
Kžešovas abatija - vēsture
Leģenda saista klostera izveidi ar Boļeslavu I Sternu, taču vēsturnieki norāda, ka mūki Kžešovā parādījās jau 1249. gadā. Tas notika, pateicoties Princese Anna Pšemislidka (Indriķa Dievbijīgā atraitnes). Tikai pēc 40 gadiem Boļeslavs I nopirka šīs zemes no benediktīniešiem un nodeva cisterciešiem. Jaunā klostera dibināšanas akts ir datēts ar 1292. gadu. Mūkiem piešķirtās privilēģijas 1318. gadā apstiprināja pāvests Jānis XXII. Pēc hercogienes Agņeškas Habsburžankas nāves Kžešova no Silēzijas piastu varas pārgāja Čehijas valdniekiem. Husītu karu laikā ēkas tika izlaupītas. Leģendas vēsta, ka to izdarījuši husīti, vienlaikus nogalinot 70 mūkus. Vēsturnieki gan norāda, ka klosteri izlaupījuši Hermaņa Zetrica (Czettritz) bruņinieki, un informācija par iespējamiem iebrukuma upuriem bijusi 17. gadsimta hronistu fantāzija. Kārtējo reizi Kžešovas klostera ēkas cieta Trīsdesmitgadu kara laikā, kad šeit ienāca zviedru armija. Iebrucēji iznīcināja, cita starpā nenovērtējams viduslaiku arhīvs.
Nākamie gadi bija Kžešovas rekonstrukcijas un svētceļojumu kustības attīstības periods. Sākās galvenā tempļa rekonstrukcija, un pēc Sv. Jāzeps, citas baznīcas celtniecība. Darbi tika turpināti arī 18. gadsimtā, lai gan Silēzijas karu uzliesmojums un Prūsijas armijas uzvara stipri ierobežoja vietējo abatu iespējas. 1810. gadā klosteris tika likvidēts ar Frederika Viljama III lēmumu. Baznīcā tika veikti vairāki restaurācijas darbi, lai gan bieži tie nodarīja vairāk ļauna nekā labuma (piem., torņa atjaunošanas laikā notika ugunsgrēks un "Emanuela" zvana bojāeja). 20. gadsimtā mūki atgriezās Kžešovā, un ar pāvesta lēmumu klosteris tika pārdēvēts par abatiju.
Otrā pasaules kara laikā benediktīņi tika piespiedu kārtā iesaukti armijā, un klosteris kalpoja kā pārvietošanas nometne un cietums ebrejiem, kas vēlāk tika nosūtīti uz iznīcināšanas nometnēm. Nacisti slēpa šeit aizvestās Berlīnes Karaliskās bibliotēkas kolekcijas. Pēc Vācijas sakāves Polijas Tautas Republikas varas iestādes izvāca vācu iedzīvotājus no Kžešovas un atdeva templi un abatiju benediktīņu mūķenēm no Ļvovas. Tika veikti arī konservācijas un restaurācijas darbi. 1998. gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca saņēma bazilikas pakāpi. Notiek arī centieni iekļaut abatiju UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.
Kžešovas abatija – apskates vietas
Līdz kompleksam varam nokļūt pa vārtiem, kas atrodas blakus PKS autobusu pieturai un Pansionātam.
Interesantākie pieminekļi ir:
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas bazilika
Iespaidīgā Kžešovas baznīca ir visa kompleksa vissvarīgākā ēka. Tas tika izstrādāts uz krusta plāna. Papildinājums Piast mauzolejs novietojiet transeptu pieņēmuma centrālajā daļā. Skulptūru un gleznu koncepcijai ir izteikts ideoloģisks raksturs.
Templis tika uzcelts reliģisko nemieru laikā un bija katoļu teoloģiskās domas izpausme. Tas jau redzams neparastajā fasādē, kuras fokuss ir Dievmātes statuja. No vienas puses, tas uzsver baznīcas svētnīcas raksturu, no otras puses, tas skaidri uzsver mariāņu kulta lomu (kontrreformācijai). Fasādes apakšējā daļa simbolizē zemes realitāti (šeit ir svēto figūras), augšējā daļa ir debesis. “Debesu” centrā mēs redzam Svētās Trīsvienības atveidojumu ar krustā sisto Jēzu. Tomēr tas atšķiras no tā, ar kuru mēs saskaramies visbiežāk. Dievs Tēvs neatbalsta krustu, bet nolaiž to tieši pret Mariju, kura ieņem vidusdaļu. Viņa ir saikne starp debesīm un zemi. Zem Dievmātes statujas atrodas eņģeļu statujas, kas tur kartušus ar Emanuela-Mesijas atribūtiem. Šie saukļi saista fasādi ar baznīcas interjera koncepciju.
Tāpat kā fasādes izkārtojumā ir uzsvērta Marijas loma, sienas gleznojumu koncepcija uz tempļa griestiem attiecas uz Mesiju. Katrs no tiem ilustrē vienu no pazīmēm, ko teologi piedēvējuši pareģotajam Pestītājam: Brīnišķīgais, Padomdevējs, Dievs, Stiprais, nākamā laikmeta Tēvs un Miera princis.
Abās baznīcas pusēs atrodas sešpadsmit svētajiem veltītas kapelas un Emanuela un Vissvētākā Sakramenta kapela. Vietā, kur transepts šķērso navu, saglabājušies skaisti stendi no 18. gadsimta.
Presbiterijā varam aplūkot galveno baroka altāri ko veidojis tēlnieks Ferdinands Brokofs. Tur ir liela glezna, kurā attēlota Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšana. Sarežģīta, patosa un dinamikas pilna kompozīcija pilnībā pauž baroka mākslas idejas. Darbs iznāca no otas apakšas Pīters Brendls. Saskaņā ar neapstiprinātām anekdotēm Brandls tuvējos krogos aizņēmies lielas summas, kuras klosteris vēlāk atmaksāja. Kad izrādījās, ka mūki no honorāra atvilka parādu, mākslinieks uzgleznoja eņģeļa tēlu, kas rāda savu kailo dupsi, virzienā uz vietu, kuru abats ieņēma mises laikā. Saskaņā ar citu šī stāsta versiju, Brendls sākumā novietoja priekšnieka seju uz eņģeļa pēcpuses, un tikai pēc nodevas nomaksas viņš to paslēpa zem sarkanas drānas.
Navas otrā pusē mēs redzam ērģeles no 18. gadsimta. Viņiem ir vairāk nekā 2600 caurules, un tās radījis Silēzijas ērģeļbūvētājs Maikls Englers jaunākais.
Dievmātes žēlastības ikona
Zem lielā altāra gleznas atrodas maza Marianas ikona. Tas ir slavens Žēlastības Dievmātes attēls Kžešovā, kas viņš, iespējams, deva templim latīņu nosaukumu Gratiae Sanctae Mariae. Grūti pateikt, kad viņš parādījās Kžešovā, saskaņā ar leģendu, tas brīnumainā kārtā pārvests uz šejieni no Rimini. Glezna bija paslēpta zem baznīcas grīdas un tikai atklāta 1622. gada 18. decembris. Klostera hronikā teikts, ka tas noticis, pateicoties gaismas stariem, kas nokrituši uz grīdas plaisas, zem kuras ikona bija paslēpta. Šī notikuma piemiņai Katru gadu 18. decembrī Kržešovā tiek svinēti Festum Lucis, t.i., Gaismas svētki.. Gadu gaitā ikona piesaistīja svētceļniekus, un daudzu brīnumu liecības veicināja Jāņa Pāvila II gleznas kronēšanu 1997. gadā. Parasti tiek uzskatīts, ka tā ir vecākā mariāņu glezna Polijā (lai gan Krakovas Marijas Orantkas mozaīka ir apmēram 100 gadus vecāka par to).
Sv. Jāzeps
Iespaidīgās bazilikas kreisajā pusē redzam daudz pieticīgāko Sv. Jāzeps. Tās izveidošana saistīta ar abata Bernarda Rosas draudzes izveidi, kuras uzdevums bija rūpēties par svētnīcu un audzināt svēto aizbildni. Brālības locekļi varēja būt tikai vīrieši (parasti katoļi, lai gan noteiktos apstākļos tie varēja būt arī citi kristieši). Svētais Jāzeps tika iecelts par Čehijas patronuTādējādi tika pieliktas pūles popularizēt viņa kultu. Sākās baznīcas celtniecība 1690. gadā un lai gan templis tika iesvētīts sešus gadus vēlāk tas nebija bez problēmām. 1693. gadā uzceltie torņi sabruka. Tā rezultātā arhitekts Marcins Urbans tika atcelts no darbiem un tika pieņemts darbā Mihals Kleins. Galu galā torņu celtniecība tika pamesta.
Templis ir slavens ar skaistajiem baroka stila gleznojumiem, ko 17. gadsimta beigās veidojis Mihals Vilmans (māksliniekam palīdzēja dēls Mihals un padēla Kšištofs Liška). Pašas gleznas bija rūpīgi pārdomātas, un nekas templī netika nejauši atrasts. Arhitektoniskais plānojums uzlabo gleznu kompozīcijutāpēc iespējams, ka arhitekti un gleznotāji kopā strādāja pie baznīcas koncepcijas. Presbiterijā ir liela freska, kas attēlo burvju pielūgsmi. Valdnieki, kas godina mazo Jēzu, nāk uz dīvainiem zirgiem ar iegareniem kakliem – tā Vilmans iztēlojās kamieļus. Papildus tradicionālajām dāvanām karaļi nēsā audumu grozus (Kžešovas un apkārtnes iedzīvotājiem (bieži audējiem) tā bija bagātības zīme). Interesanti, ka Svētā Ģimene guļ starp noslēpumainām drupām. Tā ir atsauce uz vienu no apokrifiem, saskaņā ar kuru Jēzus nav dzimis stallī, bet gan karaļa Zālamana izpostītajā pilī.
Pārējās freskas ir sagrupētas trīs secībās: : Svētās ģimenes senči (velve), "Svētā Jāzepa bēdas" (austrumu kapelas) un "Svētā Jāzepa prieki" (rietumu kapelas). Piemēram, daži attēli mums šodien var šķist dīvaini "Jāzeps lūdz Marijas roku" ja "Svētā Jāzepa skumjas ar Marijas mātes stāvokli", tomēr jāatceras, ka tie ir raksturīgi tā laika dievbijībai. Iespējams, idejas par gleznu tēmu radušās abatam Bernāram Rosam, kurš līdzīgus darbus redzējis Lilienfeldes klosterī. Freskās attēlotas gleznotāja līdzības – Vilmans savu seju atdevis krodziniekam, kurš nelaiž iekšā Svēto ģimeni, un bērna apgraizīšanas ainas vērotājam. Ir teikts, ka viens no mūkiem, kas īpaši krita zem gleznotāja ādas, tika attēlots kā ebrejs, kurš kontrolē apgraizīšanu. Interesants fakts ir arī neliela glezna uz velves pie piektā altāra "Svētā Jāzepa bēdas". Mēs tur varam redzēt Marija … cepurē.
Silēzijas piastu mauzolejs
Šeit pēdējo atpūtu atraduši hercogi Piasti, kuri pēc savas gribas pielika savu ieguldījumu baznīcas dibināšanā. Gadiem ilgi viņu sarkofāgi atradās kancelejā, bet baroka rekonstrukcijas laikā tika nolemts tos pārvietot nedaudz tālāk uz īpašu kapliču.
Ieeja mauzolejā atrodas pie tempļa kreisās sienas iepretim benediktīniešu māsu kapsētai. Kapličas griesti ir bagātīgi dekorēti ar freskām, kas attēlo abatijas dibināšanas vēsturi un abatu darbus. Tas bija paredzēts, lai parādītu cisterciešus kā Kržešovas preču likumīgos īpašniekus un Piastu testamenta izpildītājus. Simboliskais kapa piemineklis bija veltīts visai Świdnica-Jawor Piasts ģimenei: divas noslēpumainas figūras attēlo Mūžību (sievieti ar čūsku, kas ēd savu asti) un Zemes dzīvību (mirstošu bērnu ar lāpu uz leju). Saskaņā ar dažiem jēdzieniem bērna figūra var attēlot leģendāro dēlu Boļeslavu II Mali, kuram bija jāmirst neskaidros apstākļos.
Ir saglabājušies skaistie, gotiskie prinču sarkofāgi: Boļeslavs I Neapstrādātais un Boļeslavs II Mazais (pēdējais neatkarīgais no Silēzijas piastiem, kuru vēsture parādīta Vladislava Jana Grabska romānā "Swidnicka Rhapsody" un sērija "Karaļu kronis"). Kapličā ir arī skulptūras, kurās attēlotas prinču sievas: Es esmu Beatrise Švidnica un Agņeška Habsburžanka.
Kalvārija Kžešovska
Arī ideja par kapelu kompleksa būvniecību radās abatam Bernāram Rosam. Interesanti vietējai Kalvārijai ir pat 32 stacijas (16 sagūstīšanas ceļā un 16 krusta ceļā). To uzskata par visvērtīgāko Svētā kapa un Marijas Magdalēnas kapela (baznīcas aizmugurē, aiz Pjasta mauzoleja), kur saglabājušās baroka freskas. Pēdējā 32. stacija tika novietota uz bazilikas jumta virs presbiterijas. Tas viņu veido skulptūru grupa ar nosaukumu Parousia vai Descent into the Abyss. Golgātai bija jāsavieno templis ar t.s Betlēme, kur saglabājies paviljons, kas dekorēts ar fresku komplektu (17. gs.), kas attēlo Vecās Derības… ūdens nozīmi.
Cits
Tā kā klosterī joprojām dzīvo mūķenes, tas nav pieejams sabiedrībai. Neskatoties uz daudzajām izmaiņām, tajā ir saglabājušās dažas vēsturiskas telpas, tostarp klostera bibliotēka.
Aiz bazilikas un restorāns "Stara Wozownia" atrodas kapsētakur apglabātas mūķenes un daži abatijas labā nopelniem bagāti cilvēki. Mūku zārki atrodas zem baznīcas – tos var redzēt pa vienu no atverēm tempļa kreisajā sienā.
Tas ir pieejams arī sabiedrībai baznīcas pagrabs, skatu tornis un Abatijas muzejs.
Kžešovas abatija - praktiska informācija (atjaunināts 2022. gadā)
Kompleksa apmeklējums notiek noteiktos laikos. Mēnešos no maija līdz oktobrim - no 9:00 līdz 18:00, mēnešos no novembra līdz aprīlim - no 9:00 līdz 15:00.
Atsevišķi tūristi saņem audiogidus, no kuriem viņi var uzzināt par vietējo pieminekļu vēsturi, kā arī leģendām un anekdotēm, kas saistītas ar "baroka pērli" no Kžešovas.
Darba dienās var apmeklēt pēc t.s primārais maršruts i., bazilika, baznīca st. Juzefs, Silēzijas piastu mauzolejs un Golgātas kapelas. Sestdienās un svētdienās varam izvēlēties arī pagarināto maršrutu tas ir, galvenais maršruts, pazemes, skatu tornis, abatijas muzejs un paviljons uz ūdens.
Biļešu cenas ir šādas:
- Parastā biļete pamata maršrutā - PLN 12
- Studentu biļete pamata maršrutā - PLN 9
- Bērnu biļete pamata maršrutā - PLN 6
- Parastā biļete pagarinātajā maršrutā - PLN 20
- Studentu biļete pagarinātajā maršrutā - PLN 15
- Bērnu biļete pagarinātajā maršrutā - PLN 13
Bērni, kas jaunāki par 7 gadiem, apmeklē abatiju bez maksas.
Ir vērts atstāt daudz laika, lai apmeklētu svētnīcu.Pamatmaršruta izbraukšana un lielākās daļas audiogida ierakstu noklausīšanās prasīs apmēram divas stundas. Ar pagarināto maršrutu šis laiks būs vēl garāks.
Tuvākās lielās pilsētas ir Kamjenna Gura un Valbžiha. Kžešovai ir daudz autobusu savienojumu, kas savieno ciematu ar Kamienna Góra un vēsturisko Chełmskie Śląskie. Jūs varat ierasties Kžešovā, kad atgriezīsities no tuvējās Rock Town.
